第153期名家会客厅: 道可“道”--老子其人其书其道
“道可道，非常道”、“上善若水”、“治大国，若烹小鲜”……说到这些，您的脑海中一定会出现“紫气东来，一位白须老者骑着青牛缓缓地走近你”的景象。围绕着老子有许许多多的传奇故事：孔子曾问道于他，其母怀八十一年而生，而其骑青牛西去，于函谷著书；庄子师承于他等等。与老子神秘相伴是其伟大的思想，老子主张 “无为”，以“道”解释宇宙万物的演变。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础。而他亦关心民众，曰“民之饥，以其上食税之多”、“民之轻死，以其上求生之厚”、“民不畏死，奈何以死惧之”等。
本期“名家会客厅”特邀重庆大学何跃教授来为大家讲述《老子其人、其书、其思想》，为您还原一个真实的老子。
道可“道”--老子其人其书其道
本期“名家会客厅”，我们有幸的请到了重庆大学公管学院的何跃教授来为我们讲述《老子其人、其书、其道》。何教授从老子其人、《老子》其书和《老子》之“道”进行解读，让我们在层层迷雾中看到了一位清晰的老子。
非同寻常的老子
老子（前571年左右—前471年左右），姓李名耳，字伯阳，春秋时期楚国苦县（今河南省周口市鹿邑县）厉乡曲仁里人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；另一种说法是，古“老”和“李”同音，有老姓，而无李姓，称学识渊博者为“子”，因此，人们皆称老聃为“老子”。老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑任守藏吏（相当于国家图书馆馆长），这使得老子有条件接触到大量的文献和有学问的人。
与老子相接触的人中有一位不得不提，他就是儒家的创始人孔子。公元前523年，孔子在弟子南宫敬叔的陪同下拜见老子，老子见孔子千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔子访大夫苌弘。数日之后，孔子向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。”孔子顿首道：“弟子一定谨记在心！”
回到鲁国，众弟子问孔子见到老子后的感想时，孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”
神奇的《老子》
周敬王四年（公元前516年），周王室发生内乱，老聃蒙受失职之责，受牵连而辞旧职。于是离宫归隐，骑一青牛，欲出函谷关，西游秦国时，函谷关守关官员关尹（关令尹喜），一日夜晚，独立楼观之上凝视星空，忽见东方紫云聚集，其长三万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来，自语道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地。青牛缓缓载老翁，藏形匿迹混元气”。关尹早闻老聃大名，心想莫非是老子将来？于是派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。
关尹正欲下关查看，忽见关下稀落行人中有一老者，倒骑青牛而来。老者白发如雪，其眉垂鬓，其耳垂肩，其须垂膝，红颜素袍，简朴洁净。关尹引老子至官舍，请老子上坐，焚香而行弟子之礼，恳求道：“先生乃当今大圣人也！圣人者，不以一己之智窃为己有，必以天下人智为己任也。今汝将隐居而不仁，求教者必难寻矣！何不将汝之圣智著为书？关尹虽浅陋，愿代先生传于后世，流芳千古，造福万代。”老聃允诺，以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。目前流行的《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。上下共五千字左右。
老子在海外传播甚广。早在唐朝，玄奘法师就将《老子》译成梵文，传到印度等国。从16世纪开始，《老子》就被翻译成了拉丁文、法文、德文、英文、日文等。19世纪初欧洲人深入研究《老子》，20世纪四五十年代，欧洲出现60多种《老子》译文，德国哲学家黑格尔、尼采，俄国大作家托尔斯泰等对《老子》都有深刻的理解。据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《老子》。凭借仅仅5000余言的《老子》，老子被美国《纽约时报》列为全世界十大古代作家之首。
老子之道
何教授通过傅伟勋关于老子的诠释，即道体、道原、道理、道用、道德和道术（从道原到道术的五个层次也可以合成“道相”），向我们解读了老子的道德经。
何教授用“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。”“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既”“人法地，地法天，天法道，道法自然”等一一解读了何为道体。何教授并将老子与古希腊哲学家阿拉克西曼德进行了比较，还将老子与西方唯物论和唯心论进行比较。何教授认为，老子即非唯物，也非唯心，而是两者皆有之。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”可以较好的诠释道原。除此之外，老子的论述与《易经》（易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业），也有相通之处。
道理与道用，即为道的规律及其表现。“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿”“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”等佳句，向人们阐释了何为道理与道用。
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之；不善者吾亦善之；德善。信者吾信之；不信者吾亦信之；德信。”“修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃馀；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。”等阐释了老子的道德。“道德”即“得道”，属于实践理性，道德源于个体的自觉，目的是通过符合“道”或“大道”的行为来不断地完善自我。老子要求人们舍弃浅薄虚华，守住敦厚淳朴；与其相濡以沫，不如相忘于江湖，与其宣讲仁、义、礼，不如引导人们回归敦厚淳朴。
“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”“勇於敢则杀，勇於不敢则活。”“治大国，若烹小鲜。”“故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。”此为老子的道术。道术的终极目的是治国，但是，现在很多人解读老子的道术为阴谋，但何教授从另一面，向我们解读了老子的“以正治国”。
意犹未尽的道
最后，在大家的强烈要求下，何教授又向我们简要的介绍了庄子四则经典的语言故事，庄周梦蝶、浑沌之死、疱丁解牛和鼓盆而歌。
道的深渊绝非短短的两个小时可以道尽，但是这两个小时，却给了我们一次美妙的“道”之旅，最后何跃教授还热情地解答了同学们相关的问题。
重庆大学研究生创新实践基地
重庆大学研究生科学技术协会
2014年6月22日
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